Eu égard à cette polémique historique, les œuvres de Wagner continuent à ne pas être représentées, en public, en largement influencée, à lorigine, par des Juifs dEurope centrale imprégnés de civilisation germanique, ainsi il nest pas inscrit dans le répertoire de l ; cependant, la musique de Wagner est couramment diffusée par des stations de radio et des chaînes de télévision israéliennes, tout comme partout dans le monde. En revanche, jusquà présent, toutes les tentatives de représentation publique directe notamment par le pianiste et chef dorchestre, qui a dirigé le prélude de Tristan et Isolde à en, ont déclenché les plus vives protestations, certains auditeurs ayant même quitté la salle. Ce nest que depuis le début du XXI e siècle que de nombreux Israéliens soutiennent quil est possible dapprécier le génie musical de Wagner, sans que cela implique lacceptation de ses idées politiques ou sociales. En, un avocat israélien mélomane, Jonathan Livny, fonde une Société wagnérienne israélienne afin de mettre fin au boycott de lœuvre du compositeur dans son pays. 
lamour de Tristan et Isolde, leur désir, comme une bombe menaçant de souffler comme Nietzsche paraît tenté de le croire, de le corrompre On a cherché à expliquer lénorme influence de Nietzsche sur la culture française par un nietzs-chéisme préexistant. Je propose de renverser cette fausse perspective. Cest Nietzsche lui-même qui, par sa connaissance intime de la littérature française, sétait assimilé à la culture française. Mazzino Montinari, op Cit. Cf. Note 1. Nietzsche se rend à, où se trouve également lintellectuelle, du 28 au 30 juin pour assister à une représentation de dirigée par Hans von Bülow. Le 20 juillet, Nietzsche envoie à ce dernier sa Manfred-Meditation qui est qualifiée dépouvantable et de nuisible par le chef dorchestre, et de viol dEuterpe. Jugera bien moins sévèrement une autre œuvre de Nietzsche. Ce que lon dénonçait, voici quelques années, du goulag, des dictatures sud-américaines, Lorsque ce tableau fut présenté au Salon de 1885, où il marqua la consécration de Fantin-Latour, les visiteurs le baptisèrent spontanément Les Wagnéristes. Daprès Adolphe Jullien, ami intime du peintre auquel il lacheta peu après, cette dénomination était abusive. Elle venait principalement de la ressemblance quoffrait le personnage assis au centre avec Camille Saint-Saëns, compositeur alors célèbre et connu pour avoir été très tôt un chaud partisan de Wagner avant den devenir, plus tard, un détracteur acharné. Fantin navait pas voulu peindre un manifeste artistique, mais une réunion damis. Et dailleurs, il avait laissé délibérément floue la partition posée sur le piano, qui, daprès Jullien, était un morceau de Brahms. Le second est limpossibilité manifeste pour lhomme de maintenir la paix avec 
Challemel-Lacour trad, Lettre sur la musique. Dans Quatre pointes dopéra, Paris dangereux, à cause de lexultation quelle propose et de la littérature quelle pas celle que semble prévoir et redouter notre romantique 
Ma vie. Cette autobiographie couvre la période 1813-1864. Il existe deux éditions de la traduction en français : 27Dans son récit sur le voyage de Bayreuth pour entendre Parsifal pendant lété 1882, Elisabeth Foerster-Nietzsche commence par dire que Lou alors mademoiselle Salomé lui avait fait une impression très favorable au début de la rencontre, pour ensuite expliquer, avec force références à des personnes connues et connaissances communes, que Lou ne méritait pas lintérêt que lui portait son frère. Elle relate par exemple que Lou se montra sous un jour différent de celui quavait connu Nietzsche à Rome. Comment pouvait-elle savoir cela, et en quoi cela est-il important pour un lecteur de Nietzsche? En présence dune œuvre de Wagner, on ne pense ni à ce quelle a dintéressant ni à ce quelle a de réjouissant, non plus quà Wagner lui-même ni à lart en général : on ne sent que sa nécessité. Le terme napparaît que tardivement, dans Ainsi parlait Zarathoustra. Ni désir de domination ni aspiration au pouvoir, elle est un processus daccroissement et daccomplissement, d être plus, une façon de devenir soi-même. FRIEDRICH NIETZSCHE ET RICHARD WAGNER, DE LAMITIÉ À LA RUPTURE-LE MUSEE VIRTUEL RICHARD WAGNER Cela signifie, Nietzsche oublie quil a naguère attendu, exigé musical : car lécriture wagnérienne obéit aux mêmes lois, aux mêmes ondes semblent vouloir se séparer et suivre des directions En mars 1887, Nietzsche adresse à Fritsch deux lettres qui sont de véritables déclarations de guerre. Dans la première, il le provoque en affirmant que les Juifs sont objectivement, plus intéressants que les Allemands. Dans la deuxième, il précise :.
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