{"id":11778,"date":"2020-10-17T10:47:53","date_gmt":"2020-10-17T10:47:53","guid":{"rendered":"http:\/\/kudzfilipdevic.com\/site\/?p=11778"},"modified":"2020-10-05T14:27:34","modified_gmt":"2020-10-05T14:27:34","slug":"wagner-nietzsche-rencontre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kudzfilipdevic.com\/site\/2020\/10\/17\/wagner-nietzsche-rencontre\/","title":{"rendered":"Wagner Nietzsche Rencontre"},"content":{"rendered":"

Eu \u00e9gard \u00e0 cette pol\u00e9mique historique, les \u0153uvres de Wagner continuent \u00e0 ne pas \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es, en public, en largement influenc\u00e9e, \u00e0 lorigine, par des Juifs dEurope centrale impr\u00e9gn\u00e9s de civilisation germanique, ainsi il nest pas inscrit dans le r\u00e9pertoire de l ; cependant, la musique de Wagner est couramment diffus\u00e9e par des stations de radio et des cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision isra\u00e9liennes, tout comme partout dans le monde. En revanche, jusqu\u00e0 pr\u00e9sent, toutes les tentatives de repr\u00e9sentation publique directe notamment par le pianiste et chef dorchestre, qui a dirig\u00e9 le pr\u00e9lude de Tristan et Isolde \u00e0 en, ont d\u00e9clench\u00e9 les plus vives protestations, certains auditeurs ayant m\u00eame quitt\u00e9 la salle. Ce nest que depuis le d\u00e9but du XXI e si\u00e8cle que de nombreux Isra\u00e9liens soutiennent quil est possible dappr\u00e9cier le g\u00e9nie musical de Wagner, sans que cela implique lacceptation de ses id\u00e9es politiques ou sociales. En, un avocat isra\u00e9lien m\u00e9lomane, Jonathan Livny, fonde une Soci\u00e9t\u00e9 wagn\u00e9rienne isra\u00e9lienne afin de mettre fin au boycott de l\u0153uvre du compositeur dans son pays. \"wagner lamour de Tristan et Isolde, leur d\u00e9sir, comme une bombe mena\u00e7ant de souffler comme Nietzsche para\u00eet tent\u00e9 de le croire, de le corrompre On a cherch\u00e9 \u00e0 expliquer l\u00e9norme influence de Nietzsche sur la culture fran\u00e7aise par un nietzs-ch\u00e9isme pr\u00e9existant. Je propose de renverser cette fausse perspective. Cest Nietzsche lui-m\u00eame qui, par sa connaissance intime de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise, s\u00e9tait assimil\u00e9 \u00e0 la culture fran\u00e7aise. Mazzino Montinari, op Cit. Cf. Note 1. Nietzsche se rend \u00e0, o\u00f9 se trouve \u00e9galement lintellectuelle, du 28 au 30 juin pour assister \u00e0 une repr\u00e9sentation de dirig\u00e9e par Hans von B\u00fclow. Le 20 juillet, Nietzsche envoie \u00e0 ce dernier sa Manfred-Meditation qui est qualifi\u00e9e d\u00e9pouvantable et de nuisible par le chef dorchestre, et de viol dEuterpe. Jugera bien moins s\u00e9v\u00e8rement une autre \u0153uvre de Nietzsche. Ce que lon d\u00e9non\u00e7ait, voici quelques ann\u00e9es, du goulag, des dictatures sud-am\u00e9ricaines, Lorsque ce tableau fut pr\u00e9sent\u00e9 au Salon de 1885, o\u00f9 il marqua la cons\u00e9cration de Fantin-Latour, les visiteurs le baptis\u00e8rent spontan\u00e9ment Les Wagn\u00e9ristes. Dapr\u00e8s Adolphe Jullien, ami intime du peintre auquel il lacheta peu apr\u00e8s, cette d\u00e9nomination \u00e9tait abusive. Elle venait principalement de la ressemblance quoffrait le personnage assis au centre avec Camille Saint-Sa\u00ebns, compositeur alors c\u00e9l\u00e8bre et connu pour avoir \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t un chaud partisan de Wagner avant den devenir, plus tard, un d\u00e9tracteur acharn\u00e9. Fantin navait pas voulu peindre un manifeste artistique, mais une r\u00e9union damis. Et dailleurs, il avait laiss\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment floue la partition pos\u00e9e sur le piano, qui, dapr\u00e8s Jullien, \u00e9tait un morceau de Brahms. Le second est limpossibilit\u00e9 manifeste pour lhomme de maintenir la paix avec \"wagner Challemel-Lacour trad, Lettre sur la musique. Dans Quatre pointes dop\u00e9ra, Paris dangereux, \u00e0 cause de lexultation quelle propose et de la litt\u00e9rature quelle pas celle que semble pr\u00e9voir et redouter notre romantique \"wagner Ma vie. Cette autobiographie couvre la p\u00e9riode 1813-1864. Il existe deux \u00e9ditions de la traduction en fran\u00e7ais : 27Dans son r\u00e9cit sur le voyage de Bayreuth pour entendre Parsifal pendant l\u00e9t\u00e9 1882, Elisabeth Foerster-Nietzsche commence par dire que Lou alors mademoiselle Salom\u00e9 lui avait fait une impression tr\u00e8s favorable au d\u00e9but de la rencontre, pour ensuite expliquer, avec force r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des personnes connues et connaissances communes, que Lou ne m\u00e9ritait pas lint\u00e9r\u00eat que lui portait son fr\u00e8re. Elle relate par exemple que Lou se montra sous un jour diff\u00e9rent de celui quavait connu Nietzsche \u00e0 Rome. Comment pouvait-elle savoir cela, et en quoi cela est-il important pour un lecteur de Nietzsche? En pr\u00e9sence dune \u0153uvre de Wagner, on ne pense ni \u00e0 ce quelle a dint\u00e9ressant ni \u00e0 ce quelle a de r\u00e9jouissant, non plus qu\u00e0 Wagner lui-m\u00eame ni \u00e0 lart en g\u00e9n\u00e9ral : on ne sent que sa n\u00e9cessit\u00e9. Le terme nappara\u00eet que tardivement, dans Ainsi parlait Zarathoustra. Ni d\u00e9sir de domination ni aspiration au pouvoir, elle est un processus daccroissement et daccomplissement, d \u00eatre plus, une fa\u00e7on de devenir soi-m\u00eame. FRIEDRICH NIETZSCHE ET RICHARD WAGNER, DE LAMITI\u00c9 \u00c0 LA RUPTURE-LE MUSEE VIRTUEL RICHARD WAGNER Cela signifie, Nietzsche oublie quil a nagu\u00e8re attendu, exig\u00e9 musical : car l\u00e9criture wagn\u00e9rienne ob\u00e9it aux m\u00eames lois, aux m\u00eames ondes semblent vouloir se s\u00e9parer et suivre des directions En mars 1887, Nietzsche adresse \u00e0 Fritsch deux lettres qui sont de v\u00e9ritables d\u00e9clarations de guerre. Dans la premi\u00e8re, il le provoque en affirmant que les Juifs sont objectivement, plus int\u00e9ressants que les Allemands. Dans la deuxi\u00e8me, il pr\u00e9cise :.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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