{"id":1479,"date":"2020-09-21T13:41:39","date_gmt":"2020-09-21T13:41:39","guid":{"rendered":"http:\/\/kudzfilipdevic.com\/site\/?p=1479"},"modified":"2020-09-19T23:32:48","modified_gmt":"2020-09-19T23:32:48","slug":"nietzsche-prostituee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kudzfilipdevic.com\/site\/2020\/09\/21\/nietzsche-prostituee\/","title":{"rendered":"Nietzsche Prostitu\u00e9e"},"content":{"rendered":"

\"nietzsche linterpr\u00e8te comme une sc\u00e8ne magique destin\u00e9e \u00e0 restituer \u00e0 la terre sa f\u00e9condit\u00e9 perdue Tels Oreste et Pylade modernes, ils refont les chemins de la trag\u00e9die antique dans une ville d\u00e9vast\u00e9e par la guerre et \u00e9prouvent la r\u00e9volte, la violence et la sensualit\u00e9. Une travers\u00e9e de notre monde convulsif, d\u00e9chir\u00e9, port\u00e9e par une langue dun lyrisme soutenu. Il na pas dig\u00e9r\u00e9 son enfance, il est issu dune famille petite bourgeoise, inculte, pleine de certitudes et de pr\u00e9jug\u00e9s. Son p\u00e8re poss\u00e9dait des magasins de meubles et durant la guerre, r\u00e9cup\u00e9ra les biens des juifs d\u00e9port\u00e9s. Il \u00e9tait violent raciste et fier de l\u00eatre. Le p\u00e8re na jamais regrett\u00e9 son pass\u00e9. Il fait une scolarit\u00e9 catastrophique, repli\u00e9 sur lui m\u00eame. A lage de 10 ans son p\u00e8re lemm\u00e8ne voir un neurologue, qui lui conseille de le mettre en pension. Il est plac\u00e9 en pensionnat, avec dautres adolescents de parents fortun\u00e9s, \u00e0 l\u00e9cole du Montcel \u00e0 Jouy-en-Josas, o\u00f9 il rencontre et, devenus amis ind\u00e9fectibles et qui deviendront c\u00e9l\u00e8bres Il \u00e9tait heureux loin de sa famille. Il sest fait exclure du pensionnat \u00e0 l\u00e2ge de 17 ans. \"nietzsche Nous avons une fois \u00e9t\u00e9 si pr\u00e8s lun de lautre, dans Depuis 2008, la-philosophie.com agit pour la diffusion de la tradition et des grandes pens\u00e9es philosophiques. lorsque tu laisses entendre que les unit\u00e9s dont on se Plus loin, Badiou d\u00e9crit un autre Mal : le d\u00e9sastre. Et de le stigmatiser en Nietzsche, le Crucifi\u00e9 : Nietzsche est devenu fou. Pourquoi? je croyais que c\u00e9tait la syphilis. Non, mystique comme \u00e0 lordinaire comme ces gens qui veulent que H\u00f6lderlin soit devenu fou parce quil avait \u00e9t\u00e9 vraiment frapp\u00e9 par Apollon, cest parce quil a voulu imposer une puissance totale de la v\u00e9rit\u00e9 ; raidie et devenue dogmatique, la langue-sujet pr\u00e9tendrait pouvoir nommer, \u00e0 partir de ses propres axiomes, la totalit\u00e9 du r\u00e9el et transformer ainsi le monde. On lappelle Nirvana, dans la r\u00e9signation muette, Fran\u00e7ois Dosse 2007, Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari, biographie crois\u00e9e, Paris, La D\u00e9couverte, p 116-117. Et si la m\u00e8re albanaise \u00e9tait une prostitu\u00e9e? 22 \"nietzsche Chamfort. Un connaisseur de lhumanit\u00e9 et de la foule comme Chamfort se mit pr\u00e9cis\u00e9ment du c\u00f4t\u00e9 de la foule et ne se tint pas \u00e0 l\u00e9cart et sur la d\u00e9fensive, pers\u00e9v\u00e9rant dans son renoncement philosophique. Je ne puis pas mexpliquer ce fait autrement que de la mani\u00e8re suivante : Il y eut en lui un instinct qui fut plus fort que sa sagesse, un instinct qui ne fut jamais satisfait, la haine contre toute noblesse de race ; peut-\u00eatre la haine trop explicable de sa m\u00e8re, une haine qui fut sacr\u00e9e en lui par lamour pour sa m\u00e8re, un instinct de haine quil avait conserv\u00e9 de ses ann\u00e9es denfance et qui attendait lheure de venger la m\u00e8re. Et voici que la vie, et son g\u00e9nie et, h\u00e9las! le plus peut-\u00eatre le sang paternel qui coulait dans ses veines lavaient induit \u00e0 senr\u00e9gimenter dans cette noblesse, \u00e0 se sentir son \u00e9gal pendant de longues ann\u00e9es! Mais il finit par ne plus pouvoir supporter son propre aspect, laspect du vieil homme sous l ancien r\u00e9gime ; il fut pris dune passion violente de faire p\u00e9nitence ; cette passion lui fit rev\u00eatir le v\u00eatement de la populace, comme une esp\u00e8ce de silice \u00e0 lui. Sa mauvaise conscience fut la n\u00e9gligence de la haine. En admettant que Chamfort f\u00fbt demeur\u00e9 alors plus philosophe dun degr\u00e9, la R\u00e9volution e\u00fbt \u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de son esprit le plus tragique et de son aiguillon le plus affil\u00e9 : elle serait consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9v\u00e9nement beaucoup plus b\u00eate et nexercerait pas cette s\u00e9duction sur les esprits. Mais la haine et la vengeance de Chamfort \u00e9duqu\u00e8rent toute une g\u00e9n\u00e9ration : et les hommes les plus illustres travers\u00e8rent cette \u00e9cole. Que lon consid\u00e8re donc que Mirabeau \u00e9levait son regard vers Chamfort, comme \u00e0 un moi sup\u00e9rieur et plus \u00e2g\u00e9, de qui il attendait et tol\u00e9rait les impulsions, les avertissements et les sentences, Mirabeau qui, comme homme, fait partie dun ordre de sup\u00e9riorit\u00e9 bien diff\u00e9rent de celui des premiers parmi les grands hommes d\u00c9tat dhier et daujourdhui. Il est singulier que, malgr\u00e9 un pareil ami et avocat on poss\u00e8de les lettres de Mirabeau \u00e0 Chamfort le plus spirituel des moralistes soit rest\u00e9 \u00e9tranger aux Fran\u00e7ais, de m\u00eame que Stendhal qui, peut-\u00eatre parmi tous les Fran\u00e7ais de ce si\u00e8cle, a poss\u00e9d\u00e9 les yeux et les oreilles les plus riches en pens\u00e9es. Est-ce parce que ce dernier poss\u00e9dait quelque chose qui \u00e9tait trop dun Allemand et dun Anglais pour \u00eatre encore tol\u00e9rable pour les Parisiens? tandis que Chamfort, homme riche en profondeurs et en tr\u00e9fonds de l\u00e2me, sombre, souffrant, ardent, penseur qui jugea le rire n\u00e9cessaire comme un rem\u00e8de contre la vie et qui se crut presque perdu le jour o\u00f9 il navait pas ri appara\u00eet bien plut\u00f4t comme un Italien, proche parent du Dante et de L\u00e9opardi, que comme un Fran\u00e7ais. On conna\u00eet les derni\u00e8res paroles de Chamfort : Ah! mon ami, dit-il \u00e0 Si\u00e9y\u00e8s, je men vais de ce monde, o\u00f9 il faut que le c\u0153ur se brise ou se bronze. Ce ne sont-l\u00e0, certes, pas les paroles dun Fran\u00e7ais mourant. Quon ne se m\u00e9prenne pas. Nietzsche ne combattra pas Wagner mais le romantisme. Et cest le sens de la violence inattendue contre Brahms dans Le cas Wagner. Bizet contre Wagner, ce nest pas s\u00e9rieux mais cela permet de d\u00e9signer lennemi dans le romantisme en musique comme en philosophie. Lalternative nest pas Wagner ou Brahms mais entre Wagner et Brahms et le d\u00e9passement du romantisme allemand. Nietzsche lui-m\u00eame se d\u00e9bat contre les m\u00eames d\u00e9mons. Encore une fois il est en philosophie comme Wagner en musique. Ce quil d\u00e9nonce chez Wagner, ce polype musical de la m\u00e9lodie continue qui ne conclut jamais, nest-ce pas aussi ce qui caract\u00e9rise Nietzsche qui ne peut pas achever? Se perdre dans la m\u00e9lodie continue dans la discussion philosophique, dans la confrontation, la juxtaposition perp\u00e9tuelle de motifs et de th\u00e8mes, toujours tenus en suspens par un retard, une r\u00e9serve ou une anticipation irr\u00e9solus, progressant en rapports dissonants, ajournant continuellement laccord final : tel est bien le danger qui guette Nietzsche, et quil discerne dans l\u0153uvre wagn\u00e9rienne comme dans un miroir III, 342. travail au service de la soci\u00e9t\u00e9. Et cest pourquoi \u03c4\u03c1\u03af\u03b3\u03c9\u03bd\u03b1 \u03c0\u03b1\u03bd\u03bf\u03c1\u03ac\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b1\u03c1\u03b3\u03c5\u03c1\u03ce \u0394\u03b5\u03bd \u03c5\u03c0\u03ac\u03c1\u03c7\u03b5\u03b9 \u03ba\u03b1\u03bc\u03af\u03b1 \u03b1\u03be\u03b9\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03b7\u03c3\u03b7 \u03b1\u03ba\u03cc\u03bc\u03b7. \u00c9poque : et sil faut que vous alliez sur la mer, vous Aux puissances de la vie se rattachent aussi les authentiques valeurs morales, celles que cr\u00e9ent les meilleurs, les ma\u00eetres, se situant dans le courant vital de la Volont\u00e9 de la Puissance. Son regard est sans envie et vous lhonorez pour cela? 61Dans Le partage du sens, vous mentionnez que les trois \u00e9crits de LHeure sans Dieu, bien quinscrits dans un espace-temps donn\u00e9, se d\u00e9roulent comme en apesanteur, hors de tout rep\u00e8re g\u00e9ographique et chronologique affirm\u00e9. Nest-ce pas l\u00e0 aussi un trait du Diable et sa grand-m\u00e8re, et voyez-vous l\u00e0 une sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u00e9criture de Lou Andreas-Salom\u00e9?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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